Lucy Biggers est responsable médias sociaux de Free Press

Evert Doornhof
Date : 19 septembre 2026

Lucy avec Greta à Stockholm (2019) et avec AOC (2018), source : The Free Press

Biggers partage désormais activement des contenus réalistes sur le climat sur les réseaux sociaux et questionne les biais dans le traitement médiatique du climat. Elle compte plus de 40 000 abonnés sur X et est également responsable des réseaux sociaux au sein de Free Press.

Dans son récent article sur X, elle résume sa transformation en trois étapes et trois courtes vidéos que vous pouvez visionner ci-dessous :

1. Déconstruisez votre identité
2. Expier vos péchés
3. Vous soumettre pleinement à l’idéologie

Un groupe qu’elle voulait rejoindre

Biggers décrit ses nouveaux collègues de NowThis comme appartenant à la « génération Tumblr » politique. Ils soutenaient Bernie Sanders et considéraient la société comme une lutte entre les opprimés et leurs oppresseurs.

Quiconque était blanc, occidental, américain ou jouissait d’un quelconque privilège était automatiquement considéré comme appartenant à la classe des oppresseurs. Ces personnes ne pouvaient se fier à leur propre perception, car celle-ci était présumée façonnée par le racisme, le sexisme et les privilèges.

Biggers admirait ses collègues. Ils lui paraissaient plus intelligents, plus progressistes et mieux informés. De ce fait, dit-elle, elle laissait le groupe décider à sa place. Si le groupe n’aimait pas quelque chose, elle le n’aimait pas non plus. Qui était-elle, « juste une fille blanche stupide », pour oser être en désaccord ?

Cette façon de penser a directement influencé ses reportages sur le climat. Des militants lui disaient que les compagnies pétrolières étaient maléfiques, que le capitalisme détruisait la planète et que l’Occident était responsable des problèmes mondiaux. Biggers a accepté ces affirmations comme une vérité absolue.

En trois parties, j’explique comment j’ai subi un lavage de cerveau pour devenir un journaliste climatique partial.

Étape 1 : Déconstruisez votre identité.

Quand je suis entrée dans une salle de rédaction à 25 ans, ceci était l’idéologie dominante : le monde est divisé en deux groupes : les opprimés et les oppresseurs.

Si vous êtes blanc, hétérosexuel, privilégié ou américain, vous êtes intrinsèquement un oppresseur. Tout ce en quoi vous avez cru durant votre enfance est considéré comme faux ou maléfique. On ne peut vous faire confiance pour voir le monde tel qu’il est réellement, car vous êtes intrinsèquement raciste, partial et membre de la classe des oppresseurs.

J’étais jeune, enthousiaste à l’idée d’être là, et entourée de gens que je croyais plus intelligents et plus cool que moi. J’ai donc adopté leur vision du monde et délaissé mon jugement au groupe.

Une fois démoralisé, rongé par la culpabilité d’être un oppresseur, incapable de faire confiance à son intuition ou à sa propre interprétation des faits, vous croirez tout ce que le groupe vous dira de croire.

Étape 2 : Expier vos péchés.

Puisque vous êtes un oppresseur, tout ce que vous pouvez faire, c’est expier les péchés de votre naissance. Vous pouvez le faire en répétant et en propageant l’idéologie du groupe. Vous ne la remettez jamais en question, car toute remise en cause de cette idéologie est perçue comme la preuve que vous êtes raciste, égoïste ou oppresseur.

Pour moi, cela s’est traduit par un choix de carrière comme journaliste spécialisée dans le climat. Mon travail me permettait d’aider les personnes opprimées, les peuples autochtones et les autres groupes marginalisés. Je pouvais être une alliée précieuse.

C’est ainsi que, sans la moindre hésitation, j’ai propagé l’idée que le changement climatique était une crise existentielle, que les compagnies pétrolières étaient maléfiques, que le capitalisme détruisait la planète et que l’Amérique était un pays impérialiste responsable de la destruction de l’environnement. En somme, tous les problèmes auxquels nous étions confrontés étaient dus à l’impérialisme occidental.

Si j’avais le moindres doutes sur cette façon de penser, je les étouffais. Qui étais-je pour remettre quoi que ce soit en question ? Je n’étais qu’une idiote, une fille blanche privilégiée qui n’y connaissait rien. C’est ce qu’on m’avait toujours dit et c’est ce que je croyais. Mieux valait suivre le mouvement, faire profil bas et être une bonne alliée.

Étape 3 : Se soumettre pleinement à l’idéologie.

L’Occident est mauvais. L’Amérique est mauvaise. Le capitalisme est mauvais. Les Blancs sont mauvais. Tout ce en quoi vous avez cru en grandissant est faux, et le seul moyen de sauver le monde est de détruire tous ces systèmes.

Le plus étrange, c’est que j’ai adhéré à tout cela par compassion. Je voulais aider les opprimés. Je voulais mettre fin aux inégalités. Je voulais changer le monde.
Je pensais qu’en abandonnant ma liberté de choix à cette idéologie, je contribuais à expier les fautes de ma naissance.

Je crois que mon expérience reste incroyablement pertinente aujourd’hui. Elle permet de comprendre l’influence grandissante des Socialistes démocrates d’Amérique (DSA) au sein du Parti démocrate, pourquoi la plupart des démocrates n’arrivent pas à condamner le socialisme, pourquoi tant de jeunes pensent que l’Amérique méritait le 11 septembre, et pourquoi des jeunes et des célébrités scandent « Libérez la Palestine » sans comprendre que le Hamas est une organisation terroriste ou quoi que ce soit sur ce conflit. On leur a dicté ce qu’ils devaient croire et qui était l’oppresseur dans chacune de ces situations.

Dix ans de culture de l’annulation ont appris aux gens que remettre en question une idéologie ne signifie pas simplement être en désaccord. Cela signifie être un oppresseur malfaisant, et d’être raciste, sexiste, privilégié, déconnecté de la réalité, malfaisant. Oser être en désaccord, c’est d’être rejeté et tout perdre.

Quand les gens ont peur de se faire confiance, d’examiner les faits ou de s’opposer au groupe, vous les tenez. On peut les convaincre de croire et de faire n’importe quoi.

Qu’en pensez-vous ? Ma description est-elle correcte ?

— Lucy Biggers (@LLBiggers) 17 septembre 2026

Le journalisme climatique comme expiation

Cela a mené à la deuxième étape : expier ses origines et ses privilèges.

Biggers voulait lutter contre les inégalités et aider les gens. Elle reconnaît l’histoire du racisme aux États-Unis et admet avoir grandi dans un contexte privilégié. Ce sont là, dit-elle, les « germes de vérité » qui ont rendu l’idéologie étendue convaincante.

Mais ses conclusions allaient bien au-delà. En tant qu’Américaine blanche et privilégiée, elle sentait qu’elle devait prouver qu’elle était du bon côté. Le journalisme climatique devint sa façon d’expier « les péchés de sa naissance ».

Elle a commencé à présenter le changement climatique d’une manière très spécifique : comme une menace existentielle causée par les compagnies pétrolières et gazières, le capitalisme et l’impérialisme occidental. En promouvant ce discours et en donnant la parole aux groupes marginalisés, elle pouvait démontrer qu’elle était une alliée précieuse.

Sa motivation n’était pas le cynisme, insiste Biggers, mais la compassion. C’est précisément pourquoi elle n’a pas réalisé que ses reportages étaient devenus idéologiques. Ses convictions déterminaient les faits qu’elle pouvait accepter et ceux qu’elle ne pouvait pas.

pic.twitter.com/su6N6y45rY

— Lucy Biggers (@LLBiggers) 17 septembre 2026

La peur d’être rejetée

Dans la troisième vidéo, Biggers explique combien il est difficile de se détacher d’un tel groupe. Nombreux sont ceux qui se reconnaissent dans son expérience, dit-elle, mais qui craignent d’être publiquement d’accord avec elle. Ils redoutent le rejet de leurs amis et collègues, des répercussions au travail ou l’exclusion par leur propre entourage.

Biggers a elle-même éprouvé cette peur. Avant de dénoncer les biais dans le traitement médiatique du climat, elle craignait que les gens la qualifierait de raciste. Dans le cadre de la lutte entre oppresseurs et opprimés, critiquer le mouvement pour le climat lui donnait aussi l’impression de trahir les communautés marginalisées.

Selon elle, une décennie de culture de l’annulation a appris aux gens que remettre en question une idéologie ne se résume pas à un simple désaccord. Ceux qui posent des questions difficiles peuvent être dépeints comme malveillants, racistes, sexistes ou privilégiés.

Cela permet au groupe de se maintenir. Les gens restent silencieux car ils se croient seuls. Leur silence finit par convaincre les autres que la quasi-totalité du groupe est d’accord.

pic.twitter.com/EAUQBQcCWZ

— Lucy Biggers (@LLBiggers) 17 septembre 2026 

Le piège de la politique climatique vu de l’intérieur

Les trois étapes de Biggers forment un système clos. Premièrement, on apprend aux individus à se méfier de leur propre jugement. Ensuite, on leur impose une dette morale qu’ils doivent expier. Enfin, l’adhésion à l’idéologie devient une condition nécessaire pour être considéré comme une bonne personne et rester membre du groupe.

Son expérience rejoint ce que nous avons précédemment appelé le piège de la politique climatique : une vision du monde qui devient de plus en plus imperméable à la critique en raison de l’appartenance à un groupe, du statut moral et de la pression sociale. Biggers nous montre à quoi ressemble ce piège de l’intérieur.

« Dès lors que les gens ont peur de se faire confiance, d’examiner les faits ou de s’opposer au groupe, vous les tenez », écrit-elle. « On peut les convaincre de croire et de faire n’importe quoi. »

Traduction : Eric Vieira

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